Anayurt Gazetesi
  • Dolar
    4,0312
    Dolar
  • Euro
    4,9899
    Euro
  • Altın
    174,471
    Altın
  • Bist-100
    112,056
    Bist-100
  • ADANA
    12/27°
    ADANA
  • ANKARA
    8/23°
    ANKARA
  • ANTALYA
    10/24°
    ANTALYA
  • BURSA
    8/20°
    BURSA
  • ISTANBUL
    8/21°
    ISTANBUL
  • IZMIR
    12/25°
    IZMIR
  • KONYA
    11/23°
    KONYA
Facebook Twitter
ANA SAYFA TÜRKİYE DIŞ HABERLER EKONOMİ SPOR MAGAZİN KÜLTÜR-SANAT GÜNCEL-DİZİ DİĞER FOTO GALERİ WEB TV YAZARLAR
Kart kullanıcılarına güvenlik uyarısı
Kart kullanıcılarına güvenlik uyarısı
İran'da 5,9 büyüklüğünde deprem
İran'da 5,9 büyüklüğünde deprem
BMGK'de 'Salisbury' tartışması
BMGK'de 'Salisbury' tartışması
ETA örgütü kendini feshedecek
ETA örgütü kendini feshedecek

Namık Kemal ZEYBEK

Katip Çelebi günümüze ışık tutuyor!
14 Aralık 2017 Perşembe

Bugün ve yarın Katip Çelebi’nin Mizan adlı eserinden alıntılar yaparak, yorumu size bırakmak istiyorum:

Lakin nice boş kafalı kimseler İslamlığın başlangıcından bir maslahat için ortaya konan rivayetleri görüp cansız taş gibi akıllarını kullanmadan salt taklit ile donup kaldılar. Aslını sorup düşünmeden red ve inkar eylediler. Felsefe ilimleri diye kötüleyip, yeri göğü bilmez cahil iken bilgin geçindiler. “Göklerin ve yerin hükümranlığına, Allah’ın yarattığı her şeye ve ecellerinin yaklaşmış olabileceğine bakmadılar mı?” (A’RAF 7:185) tehdidi kulaklarına girmedi. Yere ve göklere bakmayı öküz gibi göz ile bakmak sandılar.

Ulu Osmanlı devletinin ilk çağlarından Sultan Süleyman Han zamanına gelinceye dek hikmet ile şeriat ilimlerini uzaklaştıran gerçek araştırıcılar ün salmışlardı. Ebülfeth (Fatih) Sultan Mehmet Han, Medaris-i Semaniye’yi yaptırıp kanuna göre iş görülüp okutulsun diye vakfiyesinde yazmış, Haşiye-i Tecrid ve Şerh-i Mevakıf derslerinin Hidaye ve Ekmel derslerini okutmayı akla uygun gördüler. Yalnız bunlarla yetinmek akla uygun olmadığı için ne felsefiyat kaldı, ne Hidaye kaldı, ne Ekmel.

Bununla Osmanlı ülkesinde ilim pazarına kesat gelip bunları okutacak olanların kökü kurumaya yüz tuttu. Kıyıda köşede, Doğu Anadolu’da yer yer kanuna göre ders gören öğrencilerin daha başlangıçta olanları bile İstanbul’a gelip büyük tafra satar oldular. Onları gören kimi kabiliyetli insanlar zamanımızda hikmet öğrenmek istediler.

Fakir (ben) de yoklama ve ders okutma sırasında istidadı olan öğrencileri, Sokrat’ın Eflatun’u heveslendirdiği gibi, varlıkların gerçeğini araştıran ilmi öğrenmeleri için heveslendirdim; bu risalede de öğüt ve hepsine nasihat olsun diye şu birkaç maddeyi ele alıp söyledim. Ta ki mutlak ilim adına olanı elden geldiğince öğrenmeye çalışsınlar, elbette bir yerde lazım olur, zararı olmaz. Kötüleyip inkar eylemeyenler; çünkü bir şeyi inkar, o nesneden uzak ve yoksul kalmaya yol açar.

Hendese bilen müftü ile hendese bilmeyen müftünün fetvasıdır.

Hendese bilen kadı ile hendese bilmeyen kadının hükmüdür.

Ama bazı ulu şeyhler-Tanrı onlara rahmet eylesin-hükema-yı müteellihin yoluna gitti; onların şartına göre gönüllerini arıtma yolunda ruhu nefsini yenmiş olan sülük taliplerini şevklendirmeye müessirdir diyerek, kimi ney, kimi dümbelek (darbuka), kudüm kullandı; çoğu sema adıyla usul ve kaidesine uygun olarak nağmeleri dinledi. Bunların tarz ve tavrı hakimane düşünüp, tedavi yolunda zehirli ilaçlar kullanmak kabilinden oldu. Çünkü çoğu tasavvuf ehli hikmet-i işrak üzerine dayanmaktadır ve terimleri de ondan alınmadır.

Lakin her zamanda, şeriatçı geçinenler onlara laf atıp işlerine burunlarını sokmaktan ve kendilerine sataşmaktan geri durmadılar. Onlarda bildiklerinden kalmayıp, çaldılar, çağırdılar; nay ü udun ne söylediğini sen bilmezsin. Ey vedüt sen bana yetersin, sen bana el verensin, diye karşılık verdiler.

“Herkesin yöneldiği bir kıblesi vardır” (Bakara: 2:148) dediklerince her iki bölüğün sözünün ve işinin hep bir yönü oldu; lakin bu davada hiçbir zaman kesilip atılmadı.

Tasliye ve tarziye, ulu peygamberlerden birinin adı anıldıktan sonra “Tanrının salat ve selamı ya da Tanrının salavatı onun üzerine olsun” demek yahut “Allah’ım Muhammed’e onun soyuna sopuna salat ve selam olsun” demektir.

Bir kez peygambere salavat getirmek farz, geri kalanının da müstehap olduğu rivayet edilmiştir.

Şafii fakihlerinden beş yüz dörtte (1110-11) ölen Abdülhasan Ali Bin Muhammed Kiya’l-Herasi ve sonrakilerden Sa’dettin Teftazani gibi kimi sünnet ehli bilginleri de “Yedi dinsiz ve kafirdir, kafir olduğuna kimi şiirleri delalet eder,” diyerek onlara uydu; ama sünnet ehlinin çoğu bunu caiz görmediler. Hüccetü’l-İslam İmam Gazali de caiz olmadığına mufassal fetva verip yasak ettiler.

(Devamı Yarın)

Önceki sayfa   Sayfa başına git  
Bu yazı 522 defa okunmuştur.
YORUMLAR
 Onay bekleyen yorum yok.

Küfür, hakaret içeren; dil, din, ırk ayrımı yapan; yasalara aykırı ifade ve beyanda bulunan ve tamamı büyük harflerle yazılan yorumlar yayınlanmayacaktır.
Neleri kabul ediyorum: IP adresimin kaydedileceğini, adli makamlarca istenmesi durumunda ip adresimin yetkililerle paylaşılacağını, yazılan yorumların sorumluluğunun tarafıma ait olduğunu, yazımın, yetkililerce, fikrim sorulmaksızın yayından kaldırılabileceğini bu siteye girdiğim andan itibaren kabul etmiş sayılırım.
 

Bu haber henüz yorumlanmamış...

FACEBOOK YORUM
Yorumlarınızı Facebook hesabınız üzerinden yapın hemen onaylansın...
ANAYURT GAZETESİ
YAZARLAR
Namık Kemal ZEYBEK
Namık Kemal ZEYBEK
Evren ve Gök ve Tanrı
Orhan SELEN
Orhan SELEN
Cumhuriyetin başarısız nesilleri
M. Yahya EFE
M. Yahya EFE
Kutlu Doğum Haftası
Murat POLAT
Murat POLAT
Başkan Mustafa Tuna’nın dikkatine!
Tuncay ALTUN
Tuncay ALTUN
Akan su gibi olabilmek
Barışcan İĞREK
Barışcan İĞREK
Hoşgeldin Türk Telekom
ÇOK OKUNANLAR
ÇOK YORUMLANANLAR
FACEBOOK'TA ANAYURT GAZETESİ
TWITTER'DA ANAYURT GAZETESİ
ARŞİV
Ana Sayfa Türkiye Dış Haberler Ekonomi Spor Magazin Kültür-Sanat Güncel-Dizi
KünyeHakkımızda KünyeKünye İletişimİletişim KünyeReklam FacebookFacebook TwitterTwitter Google+Google+ RSSRSS Sitene EkleSitene Ekle Günün HaberleriGünün Haberleri
Maxiva